我上学的时候非常喜欢《道德经》，当时能够背诵整本书，《道德经》对我的影响也比较大，这是一本能影响自己人生观和价值观的书。《道德经》讲的是出世，讲的是道法自然，上学的时候涉世未深，里面很多的道理反而能看懂。
毕业后，在社会上打拼了几年，再次读《道德经》反而没了以前的心境了，如同书里说的“专气致柔，能婴儿乎？”，再也回不到以前的心境了。不过生活是个循环，或许哪天又能回到那个心境。
以前不是很喜欢《论语》，但是工作之后，读了几段，发觉真的是一本好书。这应该是我第三次读了，每次读都会有新的感悟，生活和工作上的很多事情，都能在里面找到答案，这是一本能伴随自己成长的书，所以如果大家有时间，还是强烈建议读一下的。书篇幅不算长，如果是第一次读，采用细读的方式，12个小时也能读完，对自己大有裨益。
《论语》是一本讲入世的书，里面告诉我们做官、做人、为人处世的道理，半部论语治天下并非虚言。当自己对一些事情感到迷茫，不知所措的时候，不妨从书里找找有没有解决方案，照着里面的办法做，总不会有大错。孔子真是一个神奇的人，《论语》是各种经验的高度提炼，很难想到一个两千五百年前的人，怎么会有如此多的阅历，将各种信息进行精炼为知识，教授给自己的门生。孔子见的人，经历的事，一定比我们多得多。
下面摘录几条特别喜欢的句子，如果这些能做到，我们都可以变为更好的人
子曰［1］：“学而时习之，不亦说乎［2］？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠［3］，不亦君子乎？
子曰：“巧言令色［1］，鲜矣仁。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固［1］。主忠信。无友不如己者［2］。过则无惮改［3］。”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵［1］。先王之道，斯为美［2］。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之［3］，亦不可行也。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨［1］。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者［2］。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“道之以政［1］，齐之以刑［2］，民免而无耻［3］；道之以德，齐之以礼，有耻有格［4］。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命［1］，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
子曰：“视其所以［1］，观其所由［2］，察其所安。人焉廋哉［3］？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔［1］，思而不学则殆［2］。”
子曰：“由［1］，诲女［2］，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也［3］。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服［3］。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“君子欲讷于言［1］，而敏于行。”子曰：“德不孤，必有邻［2］。”子曰：“事君数，斯辱矣［3］；朋友数，斯疏矣
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也［1］？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食［1］，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
子曰：“质［1］胜文［2］则野［3］，文胜质则史［4］。文质彬彬［5］，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免［1］。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也［1］，不可陷也［2］；可欺也，不可罔也。”
子曰：“中庸之为德也［1］，甚至矣乎！民鲜久矣。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反［6］，则不复也［7］。”
子在齐，闻《韶》［1］，三月不知肉味［2］，曰：“不图为乐之至于斯也。”子曰：“加我数年［3］，五十以学《易》［4］，可以无大过矣。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“君子坦荡荡［3］，小人长戚戚［4］。”
曾子曰：“士不可以不弘毅［3］，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷［1］。”
子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我［1］。
子曰：“主忠信。毋友不如己者，过则毋惮改。”
子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧［2］。”
季路问事鬼神［1］。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死［2］？”曰：“未知生，焉知死？”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
曾子曰：“君子以文会友［1］，以友辅仁［2］。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司［1］，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
子夏为莒父宰［1］，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成。”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉［1］！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人［2］，何足算也？”
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之［1］。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“骥不称其力，称其德也。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“上好礼，则民易使也。”
子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？［2］”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之［3］。”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事［3］，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者［4］，友其士之仁者。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅［1］，友多闻，益矣。友便辟［2］，友善柔［3］，友便佞［4］，损矣。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽［2］。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定［1］，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎［1］？为之犹贤乎已［2］。”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙［2］，远之则怨。”
子曰：“年四十而见恶焉［1］，其终也已。”
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡［2］？”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子信而后劳其民［1］；未信，则以为厉己也［2］。信而后谏；未信，则以为谤己也。”