原文
孙子曰：昔之善战者①，先为不可胜②，以待敌之可胜③。不可胜在己，可胜在敌。故善战者④，能为不可胜，不能使敌之可胜⑤。故曰：胜可知而不可为⑥。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余①。善守者，藏于九地之下②；善攻者，动于九天之上③，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知①，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也②。故举秋毫不为多力③，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也④。故善战者之胜也，无智名，无勇功⑤。故其战胜不忒⑥。不忒者，其所措必胜⑦，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战⑧，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法⑨，故能为胜败之政⑩。
兵法：一曰度①，二曰量②，三曰数③，四曰称④，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢⑤，败兵若以铢称镒。胜者之战民也⑥，若决积水于千仞之谿者⑦，形也⑧。
导引
本篇主要从“军形”上来阐述“胜兵先胜”、“先为不可胜”的思想，指出了保存自己、消灭敌人的物质基础和客观条件。
孙武认为，敌我双方力量的强弱，决定攻守的形势、战争的胜负。要想不被敌人战胜，关键在于自己能立于不败之地，并凭借雄厚的军事实力。他提出“胜兵先胜”，就是要先造成胜利的条件，即在政治、经济、军事诸方面做好战争的准备。
“胜兵”就是处于优势地位的军队。他认为，善于用兵打仗的人，总是要先造成力量上的优势，然后“求战”。这样的军队打起仗来，就像决开万丈高山上的积水一样，奔泻而下，势不可当。怎样才能形成这样的“胜兵”呢?孙武指出：（一）“修道而保法”，从政治上加以保证；（二）“先为不可胜”，使自己处于“以镒称铢”的优势地位；（三）“善守”、“善攻”，善于运用策略，既能“藏于九地之下”，也能“动于九天之上”，从而达到“自保而全胜也”。总之，他认为必须在政治上、经济上和军事上创造条件，造成“不可胜”之兵，在战略上“立于不败之地”，待机破敌。孙武这一作战指导思想，强调以自己的实力为基础，造成优势地位，抓住战胜敌人的战机，从而战胜敌人。这种思路是积极、稳妥的。因此，他这种“胜兵先胜而后求战”的作战思想，历来为军事家所推崇。他的这些思想，值得重视，对今天指导实战也具有一定价值。
孙武提出“胜可知”，即战争的胜败是能够预见的。他认为，敌对双方实力的对比，是战争胜负的物质基础和客观条件。凭什么预见胜败呢?他指出：“一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。”五者互相关联：“地生度”，从作战双方的土地方圆比较其大小；“度生量”，由土地大小看物产多少；“量生数”，由土地、物产的情况了解兵员的多少；“数生称”，再将双方军队实力进行对比；“称生胜”，从敌对双方军事实力对比中得出谁胜谁负。他这种“胜可知”的思想，不凭主观臆测，不凭个人能力，而是扎扎实实地对双方实力进行对比得出的结论，强调物质基础和客观条件，是正确的。汉简“胜者之战民”作“称胜者战民”，更明确说明了这一点。这种朴素的思想在春秋之时更是难能可贵的。它既区别于战争胜负“未可知”论，又区别“胜负，天也”论。
不败而求胜，是孙武战争论中一个极为重要的思想。他的朴素的认识论和方法论，在当时历史条件下因其难得，故而可贵。其可贵，不仅在军事学上成为一条正确的作战规律；而且它远远超出军事学的领域，在古代哲学上做出了新的贡献，值得我们特别注意。
感触
【解题】本篇主要论述如何根据敌我双方的物质条件、军事实力的强弱，保存自己、战胜敌人；孙武提出作战首先要使自己立于不败之地，然后寻求敌人的可乘之隙，采取攻守两种不同形式，以压倒的优势兵力打击敌人，达到保全自己而取得完全消灭敌人的目的。
有斗争的时候，需要先考虑如何让自己立于不败之地，做到什么样才是不可胜。然后等待对手的可胜之机。当年外卖头部三企业美团、饿了么、百度，过年的时候百度让快递员回家了，过完年回来一切都变了。有时候真的是维护住不可胜，然后对手就将胜利双手奉上了。
要让自己不可胜，核心在于守，要获取最终的胜利，在于攻。攻和守需要根据情况转变，一般兵力不足的时候防守，兵力充足的时候进攻。
无论敌人强不强，需要不断制造胜的势，让自己不败，然后找准时机获取胜利。