原文
孙子曰：凡火攻有五①：一曰火人②，二曰火积③，三曰火辎④，四曰火库⑤，五曰火队⑥。行火必有因⑦，烟火必素具⑧。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也⑨；凡此四宿者，风起之日也⑩。凡火攻，必因五火之变而应之。（12·1）
火发于内①，则早应之于外②。火发兵静者，待而勿攻③，极其火力④，可从而从之⑤，不可从而止⑥。火可发于外，无待于内⑦，以时发之。火发上风，无攻下风⑧。昼风久⑨，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之⑩。（12·2）
故以火佐攻者明①，以水佐攻者强。水可以绝②，不可以夺③。（12·3）
夫战胜攻取，而不修其功者凶①，命曰费留②。故曰：明主虑之，良将修之③。非利不动，非得不用④，非危不战。主不可以怒而兴师⑤，将不可以愠而致战⑥。合于利而动，不合于利而止⑦。怒可以复喜，愠可以复悦⑧，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。（12·4）
导引
古代战争较为原始，使用火攻，是古代作战的重要方式之一。孙子很重视这一点，在十三篇中专辟一篇来集中论述以火助攻、夺取胜利的问题。读这一篇，要掌握以下几点：
首先，孙子比较详细地论述了火攻的种类、条件、实施方法以及发火后的应变策略。孙子把火攻归纳为五类，即火人、火积、火辎、火库、火队五种，是比较全面的概括，它抓住了作战中的要害，是古代战争火攻经验的总结。利用火攻，在古代战争中，效果是显著的。这种战法，一直是历来军事家时常采用的战法，历史上著名的“火牛阵”、“赤壁之战”、“彝陵之战”等，都是以火助攻取胜的战例。在现代战争中使用火焰器具、燃烧弹乃至原子弹的热辐射，都是这种火攻战法的发展。《孙子》中的有些论述，直到今天仍然有用。
孙子提出火攻要具备必须的条件，强调必须具备“发火有时，起火有日”的气象条件，也强调必须具备“行火必有因，烟火必素具”等物质条件。这是在军事上利用火和气象等自然条件的较早记述，在历史上是有重要意义的。
读本篇应特别注意的是，孙子把火攻摆在战争中助攻位置上，强调要使火攻与兵攻相配合进行，从而发挥兵攻的作用。在论述火攻方法时，指出要“因五火之变而应之”，即利用火攻所引起的敌情变化，适当地组织兵力发起攻击，从而发展和扩大战果，夺取战争的胜利。他这种“以火佐攻者明”的火攻思想，是积极而恰当的，他把火攻放到整个作战方法中一定的位置，是很有分寸的。
其次，孙子在本篇中强调慎战，这种慎战思想也很可贵，应当引起我们充分重视。他强调君主和将帅对战争要慎重从事，指出“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，明确主张“合于利而动，不合于利而止”，认为这才是“安国全军之道”。同时，他提出，打了胜仗后要“修其功”，就是要巩固已取得的战果；不这样做，“不修其功者凶”，是枉自耗费力量（“命曰费留”）。这种战前、战后的指导思想，是一种重战、慎战的军事思想，也是我国古代进步军事思想的一个突出的特点。孙子这种“非利不功，非得不用，非危不战”的慎战思想，是有积极意义的，这同他开篇提出的把战争看作是关系着国家生死存亡的大事，要认真对待的精神一致。
《火攻篇》以火攻为中心，从用兵作战，联系到利用自然条件，以火佐攻；又由火联系到风、水，联系到军队的策应，进而联系到为什么要打仗。总之，孙子讲火攻，不是孤立地、割裂地论述，而是把各种有关的事物联系起来进行分析研究，这是他的辩证法思想的具体表现，有宝贵的哲学意义。
最后，还应指出，孙子把月的运行位置与“风起之日”联系起来，是没有科学根据的，这是由于他在认识上的局限所致。
感想
【解题】本篇主要论述实施以火助攻，夺取胜利的问题。文中具体论述了有关火攻的种类、条件和实施方法，并论述了发火后可能产生的不同情况及其应变策略，从而提出了他的慎战思想。这是一篇有关古代火攻经验的总结性篇章。
办事情要关注时间节点，在合适的时间做。另外做事情一般都是一套的，如果只有一步，往往有问题。
办事可以从内外两个方面介入。如果第一步没有成功，就不要执行后面的计划，要随机应变。
获取一时胜利，但是没能巩固下来就坏了。如何巩固成果，需要深刻的思考。
不能让情感控制理智，要坚守、要知道什么是最重要的
因为有些事情还有挽回，有些事情连挽回的机会都没有了
国家为啥要隐忍，在隐忍中尽量不吃亏，挺考验智慧的
我们需要明白，最重要的是什么，有什么是失去了就无法挽回的，对这个需要慎之又慎