原文
孙子曰：兵者①，国之大事，死生之地，存亡之道②，不可不察也③。
故经之以五事①，校之以计而索其情②：一曰道③，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也④，故可以与之死，可以与之生，而不畏危⑤。天者，阴阳、寒暑、时制也⑥。地者，远近、险易、广狭、死生也⑦。将者，智、信、仁、勇、严也⑧。法者，曲制、官道、主用也⑨。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情。曰：主孰有道⑩?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计①，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之②。
计利以听①，乃为之势②，以佐其外③。势者，因利而制权也④。
兵者，诡道也①。故能而示之不能②，用而示之不用③，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之；怒而挠之④，卑而骄之；佚而劳之⑤，亲而离之⑥。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也⑦。
夫未战而庙算胜者①，得算多也②；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
导引
本篇论述了筹划战争的重要性，讲了如何分析战争双方的实力，剖析了决定战争胜负的基本条件，提出了进行战争的一般原则。孙武首先从战争与政治的关系上强调了战争的重要性。他开宗明义地指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”认为战争是关系到国家、人民生死存亡的大事，应当认真对待。这个观点是孙武军事思想的重要组成部分，无疑是正确的。
本篇着重强调在战前必须周密分析敌对双方的主客观条件，把政治、天时、地利、将材、法制和“七计”等作为筹划战争的依据和夺取战争胜利的主要条件。这些见解，在古代是很正确的。其中，孙武把“道”列为“五事”之首，又将“道”解释为“令民与上同意”，作为他的军事思想的核心，在古代军事理论中从未有过，是很进步的。这是孙武对古代军事学的一大贡献。
在战略战术上，孙武指出，要战胜敌人，还应根据客观情况，运用灵活多变的战法，创造有利态势，掌握战争的主动权。他提出的“攻其无备，出其不意”这句话，已成为千古传诵的军事名言。
毛泽东说：“‘战争是政治的继续’，在这点上说，战争就是政治，战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。”（《论持久战》）孙武虽然认识到战争的重要，但由于历史的局限，不可能揭示战争的本质，他的“令民与上同意”，也只不过是要民众服从统治者罢了。
感触
【解题】本篇是孙武军事思想的概述，主要论述有关战争全局的筹划问题，着重讲谋划战争的重要性，探讨决定战争胜败的各项基本条件。
计篇是孙子兵法的总纲目，大家如果没有足够的时间，能够仔仔细细的读明白这篇也有足够的收获。
孙子曰：兵者，国之大事。
这是计篇的第一句，点明了重要性。这里延伸出了一些问题，战争是国家的大事，那对于个人，我们自己的大事是什么，或者管理方面的大事是什么？
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
因为战争是大事，所以需要至少从五个方面考虑。那我们自己的大事需要从哪些方面考虑呢？另外有了这些可以参考的方面，我们是不是就可以比较自己做的和别人做的孰优孰劣了？
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之
在自己能力足够且自己自信的情况下，如果领导不信任，自己该怎么做
兵者，诡道也。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
对待敌人，要找到敌人的弱点，让其一步一步消耗，最终使自己获得胜利。敌人不仅仅指人，可以是任务、也可以是组织。当然，要分清朋友和敌人，诡道只用于敌人，朋友需要真诚。
夫未战而庙算胜者
这个讲述了统筹会议的重要的，一定一定要在把握住核心的会议，和大家做好规划。
这篇文章的逻辑十分清晰，按照本篇套路写文章，能写出很多高水平的文章。
事情十分重要->需要重点关注哪些方面->关注这些方面的原因->如何做好这些方面->站在高纬度总结一下